Archivo mensual: febrero 2010

2º BAT: Visita de Alfonso XIII y Primo de Rivera a Mussolini

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2º BAT: Los intelectuales contra la Dictadura de Primo

Al igual que otros destacados intelectuales, Miguel de Unamuno mostró su desagrado y se pronunció públicamente contra la dictadura de  Primo de Rivera y el propio Alfonso XIII, llegando a ser por ello expulsado de la Universidad y confinado en Fuerteventura (1924). Tras el indulto, decidió exiliarse en Francia desde donde prosiguió su lucha contra el régimen.

Real Orden disponiendo el cese de D. Miguel de Unamuno.

El Excmo Sr. Jefe del Gobierno, Presidente del Directorio Militar, me comunica la siguiente Real Orden:

Ilmo. Sr.: acordado por el Directorio Militar el destierro a Fuerteventura (Canarias) de D. Miguel de Unamuno y Jugo.

S.M. el Rey (q.D.g) se ha servido disponer: 1º Que el referido señor cese en los cargos de Vicerrector de la Universidad de Salamanca y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la misma; y 2º Que quede suspenso de empleo y sueldo en el de catedrático de la expresada Universidad.

Lo que traslado a V.S. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V.S. muchos años.

Madrid, 20 de febrero de 1924. El subsecretario del Ministerio, Leániz.

Gaceta de Madrid, 21 de febrero de 1924

La voz de Unamuno:

– “En Carballeda de Abajo o en Garbanzal de la Sierra las más de las gentes no saben leer y los que saben leer, no leen apenas, y son pocas las personas que reciben periódicos. (…) Ir allí a hablar de la libertad de prensa resulta ridículo. Hay en España más Carballedas de Abajo y Garbanzales de la Sierra que Madriles y Zaragozas y como es así el caciquismo prende que es un gozo”. 1895.

– «He salido de la soledad en que continuamente vivo para tener aquí, ante vosotros, una especie de conversación conmigo mismo… pero, volveré a embozarme en mis pensamientos, y volveré allá a afilar la pluma, y acaso, acaso a rumiar de un pasto amargo, de pensamiento, y a cocer en acíbar una porción de hieles que a todas las personas nos están envenenando; nos está envenenando un sistema de gobierno de mentira y de coacción. En esto se pasa indudablemente muchas amarguras. Eso sólo lo saben los que horas y horas se encierran en su casa consigo mismo y saben lo que pasa». Septiembre de 1922. Valencia.

– “Estoy sometido desde hace año y medio a tres procesos. Los tres en Valencia y los tres por supuestas injurias por escrito a S. M.; y estoy en libertad provisional, con obligación de presentarme en el Juzgado los días 1 y 15 de cada mes, con retención de la séptima parte del sueldo. Alcancé el indulto; mas, para obtenerlo, he de someterme a juicio, y no quiero. No paso por esa farsa de que no retire el Fiscal la acusación, o más bien que retire en dos y acaso me condenen en el tercero y me indulten. 1922.

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2º BAT: ALFONSO XIII

Alfonso XIII en Valencia. Exposición Regional.1909

Texto 1.

Diario de Alfonso XIII (1902)

«En este año me encargaré de las riendas del Estado, acto de suma trascendencia tal y como están las cosas, porque de mí depende si ha de quedar en España la Monarquía Borbónica o la República. Porque yo me encuentro el país quebrantado por nuestras pasadas guerras, que anhela por un alguien que la saque de esa situación; la reforma social a favor de las clases necesitadas; el Ejército con una organización atrasada a los adelantos modernos; la Marina sin barcos; la bandera ultrajada [subrayado en el original]; los gobernadores y alcaldes que no cumplen las leyes, etcétera… En fin, todos los servicios desorganizados y mal atendidos. Yo puedo ser un Rey que se llene de gloria regenerando la Patria, cuyo nombre pase a la Historia como recuerdo imperecedero de su reinado, pero también puedo ser un Rey que no gobierne, que sea gobernado por sus ministros y, por fin, puesto en la frontera. Yo siempre tendré a manera de ángel custodio a mi Madre. Segundo ejemplar que nuestra Historia presenta; el primero, Dª María de Molina; el segundo, Dª María Cristina de Austria. Don Fernando IV pidió cuentas a su madre; mas yo eso nunca lo haré. Yo espero reinar en España como Rey justo. Espero al mismo tiempo regenerar la Patria y hacerla, si no poderosa, al menos buscada, o sea, que la busquen como aliada. Si Dios quiere para bien de España».

Texto 2.

Abdicación de Alfonso XIII (14 de abril de 1931)

Las elecciones celebradas el domingo, me revelan claramente que no tengo el amor de mi pueblo. Mi conciencia me dice que ese desvío no será definitivo, porque procuré siempre servir a España, puesto el único afán en el interés público hasta en las más críticas coyunturas. Un Rey puede equivocarse y sin duda erré yo alguna vez, pero sé bien que nuestra patria se mostró siempre generosa ante las culpas sin malicia. Soy el Rey de todos los españoles y también un español. Hallaría medios sobrados para mantener mis regias prerrogativas en eficaz forcejeo contra los que las combaten; pero resueltamente quiero apartarme de cuanto sea lanzar a un compatriota contra otro, en fratricida guerra civil.

No renuncio a ninguno de mis derechos, porque más que míos son depósitos acumulados por la Historia de cuya custodia me han de pedir un día cuenta rigurosa. Espero conocer la auténtica expresión de la conciencia colectiva. Mientras habla la nación suspendo deliberadamente el ejercicio del Poder Real reconociéndola como única señora de sus destinos.

También quiero cumplir ahora el deber que me dicta el amor de la Patria. Pido a Dios que también como yo lo sientan y lo cumplan todos los españoles.-

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1º BAT: Causas ideológicas del Imperialismo

En el siglo XIX aparece la concepción de la nación basada en la raza, la cultura, la lengua o la religión. Esta concepción es utilizada por algunos para justificar la expansión imperialista.

Surgen figuras como Nietzsche o los teóricos del darwinismo social británico –que hablaba de naciones capacitadas para la lucha por la supervivencia– contribuyeron a la gestación del concepto de superioridad de la raza blanca, que debía llevar el progreso y la civilización a las naciones atrasadas. El racismo fue la consecuencia directa de estos planteamientos. Mitos como el de Tarzán o las obras literarias de Kipling o Conrad manifiestan claramente el concepto de superioridad del hombre blanco y, por tanto, la legitimidad intrínseca de la colonización.

En este mismo contexto, hay que situar también el activismo misionero, protestante o católico, que indirecta o directamente desempeñó un papel destacable en el control de las poblaciones indígenas.

Actividades de ampliación:

1. Busca información sobre Nietzche y su obra “Así habló Zaratustra”. ¿Quién era para Nietzche “el hombre nuevo”?
2. Identifica en los textos repartidos en clase aquellos que justifican el imperialismo en el darwinismo señalando aquellas frases en las que se recoge esta idea.

3. ¿Qué opinas de Tarzán como ejemplo de la superioridad del hombre blanco sobre civilizaciones primitivas? Justifica adecuadamente tu respuesta.

4. Anota algunas de las obras de Kipling o de Conrad donde pueda observarse el concepto de superioridad del hombre blanco (wikipedia…)

5. Entra en http://vidasinsentido.wordpress.com/2008/01/26/dr-livingstone-supongo/ y expón las diferentes posturas que ante el imperialismo adoptaron Stanley y el Dr. Livingstone.

Sabías que…

  • A Stanley se le conocía en el Congo Belga como Bula Matari, el rompedor de rocas, ya que fue él quien introdujo la dinamita así como la metralleta (regalo de un comerciante con el fin de ver cuánta gente podía matar en un minuto y redactar un informe).
  • A la muerte de Livingstone, sus criados Susi y Chuma le extrajeron el corazón y lo enterraron en aquel lugar, embalsamaron su cuerpo y lo llevaron en andas durante 1.600 kilómetros hasta la costa para embarcarlo hacia Inglaterra. La Royal Geographical Society los condecoró por su gesto.
  • En África hay un gran problema, el esclavismo, y este problema no lo pueden solucionar las sociedades africanas;  tienen que intervenir las potencias” (Livingstone).

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2º BAT : Ferrer i Guardia

Ferrer nació en Alella (Barcelona) el 10 de enero de 1859. Pertenecía a una familia de pequeños propietarios rurales, católicos y monárquicos. Por razones familiares, fue a vivir a Barcelona y entró a trabajar con un comerciante de harina de Sant Martí de Provençals. Aún no tenía quince años cuando el comerciante le inscribió en clases nocturnas, iniciándole en los ideales republicanos. Durante la I República, Francisco Ferrer participó con entusiasmo en experiencias de educación popular. Durante los años siguientes el joven autodidacta estudió a fondo el ideario de Pi y Margall y conoció las doctrinas de los internacionalistas. El vanguardismo de su enseñanza le causará la animadversión del poder del Estado y de los sectores más retrógrados de la Iglesia. Su ilusión por llevar su proyecto adelante será castigado con la muerte. Acusado de ser el dirigente de la revuelta popular que se desarrollaba en Barcelona, conocida como “Semana Trágica“, es fusilado en 1909 en Montjuich tras un Consejo de Guerra. En España y otros paises se alzan protestas contra la ejecución, exigiendo la revisión de la sentencia y provocando la caida de Antonio Maura y su gobierno. Un año después el Congreso de los diputados reconoce su inocencia. A través de las imágenes rodadas y de archivo, se reconstruye la vida de Francisco Ferrer Guardia, su formación ideológica y los avatares y vicisitudes que hubo de afrontar para llevar adelante su obra.

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